我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值

第一，促進(jìn)理想人格的形成。傳統(tǒng)禮儀文化通過(guò)約之以禮、行之以禮以及重禮貴和，促進(jìn)理想人格的形成。約之以禮強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮立身，重在為社會(huì)個(gè)體成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境；行之以禮則強(qiáng)調(diào)人們相處時(shí)要用禮和守禮，重在培養(yǎng)人們尊崇禮、安于禮、行依禮；重禮貴和重在強(qiáng)調(diào)以禮處理各種社會(huì)矛盾和糾紛，從而達(dá)到修己安人的目的。

第二，宣揚(yáng)人類共同價(jià)值追求。西方國(guó)家向世界宣傳的“普世價(jià)值”與我國(guó)宣揚(yáng)的傳統(tǒng)禮儀文化相似。傳統(tǒng)禮儀文化中的誠(chéng)信、尊重、和諧等都有效地向世界宣揚(yáng)了我國(guó)人崇尚禮儀文明的精神追求，同時(shí)，其也對(duì)西方國(guó)家“普世價(jià)值”的傳播形成了一定的推動(dòng)力，進(jìn)而使人類達(dá)成共同價(jià)值追求。

傳承傳統(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)實(shí)障礙

傳統(tǒng)禮儀文化的傳承之道

  實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值需要傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)禮儀文化隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷與發(fā)展，其禮儀規(guī)范中的一些繁文縟節(jié)和個(gè)別內(nèi)容已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，因此，需要在順應(yīng)現(xiàn)代民主政治、先進(jìn)文化、技術(shù)革命等新形勢(shì)下創(chuàng)造性地進(jìn)行傳承和轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，最基本也最行之有效的方法便是回歸家庭、學(xué)校、社會(huì)，并且融入生活的方方面面，讓傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代禮儀形成不相排斥、相互兼容的良好關(guān)系。以家庭、學(xué)校和社會(huì)為載體的傳統(tǒng)禮儀文化教育，我國(guó)不少發(fā)達(dá)城市已有實(shí)踐，比如上海市文明辦圍繞培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，與上海市婦聯(lián)等相關(guān)部門密切配合，在全市開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化禮儀大賽和“征集好家訓(xùn)、評(píng)議好家風(fēng)、尋找好家庭”等活動(dòng)，同時(shí)也進(jìn)行了媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)評(píng)議、微信互動(dòng)、專家訪談、檔案展覽等活動(dòng)，獲得了社會(huì)各界的熱烈反響。大型活動(dòng)的舉辦，有效地在現(xiàn)代禮儀文化中融入了傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)禮儀文化在城市文化傳播中有了一定的影響力。

  實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展。一方面，需要內(nèi)容創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源頭，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底蘊(yùn)與內(nèi)涵?！叭柿x禮智信”是中華傳統(tǒng)禮儀文化的核心價(jià)值觀，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源頭。因此，在傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新性發(fā)展中，必然要對(duì)其內(nèi)容加以創(chuàng)新。國(guó)家層面，需建立“五個(gè)文明”建設(shè)的新秩序、新規(guī)范，倡導(dǎo)以理治國(guó)，在創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容中需遵循“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的基本要求；社會(huì)層面，需以禮儀精神保障公民基本權(quán)利，為健全平等意識(shí)創(chuàng)造環(huán)境，遵循“自由、平等、公正、法治”的環(huán)境要求；個(gè)人層面，需不斷加強(qiáng)自身道德品質(zhì)建設(shè)，以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為定律要求。另一方面，需要渠道創(chuàng)新。古代對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的傳播主要是依靠學(xué)校啟蒙和家庭言傳身教，但在當(dāng)代社會(huì)生活中，僅依靠?jī)蓚€(gè)傳播渠道顯然不夠，還需持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)新。首先，要推動(dòng)世界文化交流，讓中華傳統(tǒng)禮儀文化走向世界，與西方的“普世價(jià)值”協(xié)同發(fā)展。其次，要借助現(xiàn)代新型傳播渠道，大范圍的對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化和社會(huì)主義禮儀文化加以傳播。

  實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值需完善教育機(jī)制。在家庭教育方面，需對(duì)傳統(tǒng)孝道和家庭禮儀規(guī)范進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以言簡(jiǎn)意賅、易于理解接受的形式在家庭中推廣傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值。這點(diǎn)可從新一代城鎮(zhèn)家長(zhǎng)入手，提倡到家庭中傳播家庭倫理道德手冊(cè)，必要時(shí)還需要社區(qū)加入，讓社區(qū)工作人員深入居民家中傳播家庭倫理道德繁衍的必要性以及在日常生活中該如何踐行。在學(xué)校教育方面，政府應(yīng)將傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)禮儀文化的雙向傳播理念，輸入到各中小學(xué)及高校，加大學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育。在社會(huì)教育方面，在政府的引導(dǎo)下，地方龍頭企業(yè)、非營(yíng)利組織等社會(huì)組織，有必要擔(dān)起組織和開展講學(xué)勸學(xué)活動(dòng)的重任，面向廣大社會(huì)群眾，在當(dāng)?shù)嘏d辦書院和開展道德教化活動(dòng)，以開展禮儀規(guī)范教育。